從歷史、文化的背景看商業(yè)運(yùn)行
來源:解決方案 2012-07-05
在人生的路上和商業(yè)這條路上已經(jīng)走了這么多年了。看過無數(shù)的人的人生,包括自己的奮斗歷程,也看過無數(shù)的商業(yè)形式的發(fā)展興衰,總覺得這中間有一些說不清道不明的原因在左右著。如果說是誕生背景以及努力程度的話,說得過去。但是要作為根本原因來解釋,可能自己都不敢相信。話說社會發(fā)展到現(xiàn)在,為啥大多數(shù)人是茫然的呢?為什么大多數(shù)的商業(yè)項目毫無定位毫無特點(diǎn)而且不知道如何做出差異化,就知道死拼價格看對手擊倒?為什么大多數(shù)的商業(yè)項目就知道抄大多數(shù)的人也只知道看別人怎樣自己怎樣?為什么我們這個民族特別喜歡政治向往政治特別崇拜名人或者權(quán)威?為什么我們很多人沒有了旁人的指引或者權(quán)威的指導(dǎo)就不知道該怎么做?為什么?莫非,我們的骨子里面一直都缺少一些東西?
大家知道,任何事情都不是一天兩天就憑空而生的,而是經(jīng)過長期的日積月累鑄就的。就像中國人喜歡內(nèi)斗還有國人缺乏創(chuàng)新不喜歡創(chuàng)新不愛思考這些,還有國人基本上沒什么行事準(zhǔn)則,國人討論事情眉毛胡子一把抓等等。我覺得這些個事情如果單單就某一方面就事論事的話可能無法解除其根源,那我們就嘗試著從幾千年之前的文化以及歷史開始說起。
一:誕生背景
大家都知道我們祖國的立國之本是儒家學(xué)說,所謂“仁義治天下”是我們一直口頭上津津樂道的。但我們都應(yīng)該知道,孔子是生活在春秋時期,那時候已經(jīng)有皇帝了。而孔子就是在這樣的背景下發(fā)明了一整套帝制的東西,“儒學(xué)”。比如里面說的“三綱五常,修身齊家治國平天下”等等,孔子也是做過官的,因此可以這樣說,孔子的學(xué)問基礎(chǔ)是建立在對王朝政治的膜拜基礎(chǔ)之上的。甚至換句話來說,孔子在闡述儒家思想的時候,其實(shí)心靈上是跪著的。而在儒家思想里面說得最多的其實(shí)就是一個以”上“為綱的東東,比如做臣子的要以君王說的話為準(zhǔn)則,做子女的要以父母親說的話為準(zhǔn)則等等,發(fā)展到今天,我們那些父母在教育自己的孩子的時候,仍然是以不準(zhǔn)做什么不許做什么來做簡單的要求,其中有什么道理依據(jù)呢?本質(zhì)上是沒有的�；蛟S從來就沒有過。就是這樣模棱兩可的不準(zhǔn)不許這樣的話語,讓我們在迷糊中過了幾千年。而每當(dāng)我們有人有疑問的時候,總會有人抬出禮義仁這些東西來搪塞,父母說話我們聽著,如若有疑問那是對父母的不敬。頂頭上司說話我們得聽著,如若有疑問,那是不尊重甚至于說是頂撞什么的,讓人很沒有面子等等。
站在今天的立場來看這些事情,我們會覺得有點(diǎn)可笑�？尚υ谟谑裁茨�?就是對或者不對,哪兒對,哪兒不對,為什么對為什么不對,似乎我們從很早之前就一直沒有解決好這個問題。一直都是模糊不清的。上一代模糊不清的下一代繼續(xù)模糊不清。從這個角度去看歷史,我們會驚人的發(fā)現(xiàn),原來在我們之前的那些人幾乎差不多都是茫然隨波逐流的,即便偶有志向,也是在別人規(guī)定要求的那個圈子里面跳躍,比如古代的科舉,狀元及第等等,做事努力的目的不是為了自己,而是為了在謀取一個地位或者名聲,或者不被人笑話有點(diǎn)面子等等。唯獨(dú)不是為了自己。正是因?yàn)樽龅倪@些事情或者做人缺乏自我動力,所以也就造就了大多數(shù)的人或者事情缺少核心的東西,就是靈魂。
再者,儒家文化是一個以上為本的文化,綱和常說的就是這個道理。也就是說我們得看著某些人的行事做派來安排我們自己的行事做派,君王的行事風(fēng)格是臣子的典范,父母親的做派是子女的榜樣。以此類推,君主的做人做事的標(biāo)準(zhǔn)也就是臣子的標(biāo)準(zhǔn),父母的標(biāo)準(zhǔn)也就是子女的標(biāo)準(zhǔn),更甚至皇帝口頭說的道德其實(shí)就是天下所有人奉行的道德,忘記說了,孔子倡導(dǎo)的儒學(xué),那么,所謂的道德應(yīng)該只是孔子心里以為的道德,不知大家是否認(rèn)同?
從這一點(diǎn)上來看,所謂對錯是非,其實(shí)只是孔子說了算或者當(dāng)權(quán)者有地位的人說了算,他們才有標(biāo)準(zhǔn)有道德,而作為千千萬萬的普通人實(shí)際上是沒有任何做事標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格的,也不可能有什么道德的要求或者懷疑,這一套游戲規(guī)則既然已經(jīng)制定,大家就只能照著做就是了,不許思考或者懷疑!而一旦出現(xiàn)走出別人畫的那個圈,就應(yīng)該叫做不道德或者不正確。因此可以這樣推斷:其實(shí)統(tǒng)率民族幾千年的儒家文化,是一個沒有行事準(zhǔn)則,沒有靈魂,讓人喪失自我泯滅人之天性很虛很假很害人的東西。
二,論述
之所以說是讓人喪失自我,請大家仔細(xì)想想,儒家文化是建立在對權(quán)勢的崇拜基礎(chǔ)之上的。也就是說儒家文化號召所有人眼睛必須向上看,看君主的臉色,看主子的臉色,看有地位的人的臉色。這是不是讓人失去做人的天性?所以才會鬧出了出了火災(zāi)讓領(lǐng)導(dǎo)先走找來幼女奉獻(xiàn)給領(lǐng)導(dǎo),一切為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)這樣子喪失人倫天性的荒誕事情。
說到道德,想起了一個朋友和我說的一個場景:一個老人家跌倒在馬路上,一群人圍觀。這時候我去扶起來,我潛意識的道德標(biāo)準(zhǔn)是扶起老人,而對于旁觀者來說,他們潛意識的道德標(biāo)準(zhǔn)是不生事就是有道德或者幫著吆喝幾聲就是有道德。從這個意義上來說,何謂道德?儒家學(xué)說里面似乎從未說明白,道德其實(shí)只是個人的善惡標(biāo)準(zhǔn)。所以,個人認(rèn)為現(xiàn)在社會的道德淪喪什么的這并不是一件壞事,而是在回歸真實(shí),大家都在尋找自己的行事準(zhǔn)則而已。
之所以說是沒有行事準(zhǔn)則,大家仔細(xì)想想,做臣子的看君主的風(fēng)格做事,做子女的看做父母的風(fēng)格做事,做下屬的得順從領(lǐng)導(dǎo)的行事準(zhǔn)則做事,那么,他們又是看誰的準(zhǔn)則行事呢?從他們之前的父母或者上級那里學(xué)來的,那么之前的那些又從哪里來的呢?說到底還是從個人的主觀臆斷個人好惡而來的,那么照這樣說起來,有行事準(zhǔn)則嗎?沒有!
就因?yàn)檫@樣,所以好多人一旦走入社會便茫然無措。不知道該做什么,因?yàn)闆]有參照了啊。以前可以參照父母或者老師,走入社會之后便沒有參照了,所以也就造成了知識和行為的脫節(jié)。究其原因,本質(zhì)上就是因?yàn)閹浊晗聛泶蠹叶剂?xí)慣于按照別人的套路去走自己的,一旦缺乏了別人的套路,就形成了知識行為上的盲區(qū),這也就是千千萬萬大學(xué)生以及青年走入社會之后茫然空洞虛無的原因了。
還有就是思維體系。大家可能會注意到的一個事實(shí)就是,當(dāng)我們遇到問題需要探求真實(shí)的時候,如果和父母討論,他們會冠之以不孝順;和朋友爭辯,會讓人覺得不仁義,。對!這就是不按照規(guī)矩出牌,你說同花順,他要說天九,你說事情,他會扯上前世今生,這就是國人混亂的思維體系。這也難怪,幾千年都沒有一個清楚的概念,判斷事物從來是以某個人的主觀臆斷代替理性思維,試問,一個唯心的思想體系怎能說明白一些唯物的事情呢?這本身都是矛盾的。
長期以來習(xí)慣于看別人做事,依照別人的標(biāo)準(zhǔn)來做事,造就了無數(shù)的人并不知道自己應(yīng)該怎么做事,怎么做人,思想上有非常嚴(yán)重的惰性。大家不愛思考,或者叫做愛思考但是在那些別人限定的條條框框無法去思考,這就像玻璃缸里面的鯊魚一樣,本身是活蹦亂跳的,當(dāng)被撞過幾次之后便習(xí)慣性不再想去獵食了。我想幾千年以來的大多數(shù)人可能就是這樣,被各種條條框框限制著,也曾經(jīng)有過思想的飛躍以及行為的創(chuàng)新,但是都無法沖破積壓已久的條框,于是干脆就不再思考,看別人怎么做自己怎么做,至少不犯錯撒,這就是中庸之道的精髓。
再加上長期以來大家習(xí)慣于看上頭行事,按照規(guī)定的套路出牌,久而久之,大家養(yǎng)成了嚴(yán)重的惰性不說,還有嚴(yán)重的內(nèi)斗。這個道理很簡單,把幾只藏犬放在一個籠子里面,主人只給他們一碗吃的,幾只小狗必然互相撕咬,因?yàn)榛\子出不去(無法向外發(fā)展,因?yàn)橛锌蛳拗?,那就只有內(nèi)部爭斗了,內(nèi)部爭斗可能獲得最大好處是獲得主人的格外賞識。這也就是為什么這些人喜歡互相攻擊打價格戰(zhàn)的原因。
三,現(xiàn)實(shí)
歷史發(fā)展到今天,已經(jīng)幾千年了。在今天,社會經(jīng)濟(jì)因?yàn)楦母镩_放取得了舉世矚目的成就,人民的物質(zhì)生活精神生活取得了長足的進(jìn)步,而隨著社會的逐步發(fā)展,人們的追求越來越多,社會也呈現(xiàn)出了多元性,人的自身發(fā)展也出現(xiàn)了多樣性。在這樣的一個背景之下,我們有必要去思考一個幾千年都在思考但是從未徹底解決的問題:那就是流傳千年的孔孟儒學(xué)適合這個社會的發(fā)展嗎?
大家都知道程朱理學(xué)是儒家一脈相承的典范。儒家學(xué)說里面一直奉行把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇,認(rèn)為理無所不在,不生不滅,不僅是世界的本原,也是社會生活的最高準(zhǔn)則。由此,程朱理學(xué)中有一句著名的觀點(diǎn):“存天理,滅人欲”。從上文的論述中,我們不難發(fā)現(xiàn),所謂的天理實(shí)際上是不存在的,有的只是歷史上某個人的主觀臆斷而來的。而所謂的天理,所謂的道德,所謂的仁義,盡是某個個人的認(rèn)知觀。另外,如果真有天理的話。試問,天理從何而來?不可能某年某月某日一塊石頭從天而降上書天理云云,因此,可以負(fù)責(zé)任的說,儒家所謂的天理所謂的仁義道德,純粹是杜撰,是人造的。就像雷鋒一樣。既然是人造的,為什么我們非得要按照某個人給我們規(guī)定的去做事做人?我們不能依照我們做人的本性去做人做事嗎?
陸象山和王陽明說了,心就是宇宙!萬事萬物都是由心開始,心生無相心生無色。陸王更說了,無善無惡心之體, 有善有惡意之動, 知善知惡是良知,為善去惡是格物。人心本無善惡標(biāo)準(zhǔn)的。從這個意義上來說,即是任何行事準(zhǔn)則以及判斷標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是因?yàn)槿诵亩_始的,世界本無對錯善惡美丑是非之分,無善無惡心之體。當(dāng)我們心中有了想法或者判斷標(biāo)準(zhǔn)的時候,那么是與非對與錯好和壞善與惡美與丑就產(chǎn)生了,有善有惡意之動。我們之所以會棄惡從善或者選擇合適的道路去走選擇正確的事情去做,那只是我們響應(yīng)自己內(nèi)心的呼喚,是內(nèi)心真實(shí)的需求,知善知惡是良知。而選擇善良遠(yuǎn)離邪惡學(xué)會放下學(xué)會寬容學(xué)會欣賞學(xué)會包容,學(xué)會生活,那才是真正的自由,為善去惡是格物。什么是有理,只要格物致知來達(dá)到一顆沒有私心物欲的心,心中的理其實(shí)也就是世間萬物的理。理不是靠空談的,靠實(shí)踐,靠自省,靠知行合一。
從這個觀點(diǎn)上來說,儒家學(xué)說其實(shí)是無根之木,毫無考據(jù)可言。從哪兒來?這是一個任何儒家弟子都無法解釋清楚的問題。究其根底,不過是一家之言。一家之言如何能夠適應(yīng)天下眾生的不同呢?儒家,是一個講究統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模式化沉悶呆板教條主義的東西,重理論而不重實(shí)踐,空洞而不具有操作性,所以造就了幾千年以來的假大空現(xiàn)象彌漫神州,知識和行為完全脫節(jié),說一套做一套。陸王“心學(xué)”,說的是萬事萬物從心而生從心而滅,是有根據(jù)有標(biāo)準(zhǔn)的。標(biāo)準(zhǔn)就在于自己。它更像喬布斯的說的聆聽“心里真實(shí)的聲音”。陸王學(xué)說講究個性化,講究人根據(jù)自己的天性喜好決定自己的發(fā)展,依據(jù)自己的良心做指引,以人性的真實(shí)需求做準(zhǔn)則,將知識和行為統(tǒng)一起來,重知識,更重行為,講究知識和行為必須統(tǒng)一而不是背離。假如每個人認(rèn)真地看過自己,聽過自己,想過自己,信過自己,那么就一定會知道,清楚明白的知道自己該做什么不該做什么,自己該如何發(fā)展等等,而不會執(zhí)著迷信那些摸著山羊胡子的假大師們。
四,商業(yè)
商業(yè),其實(shí)是和人相互統(tǒng)一的。做人,也就是做商業(yè)。王陽明說,心即是宇宙,宇宙即是我心。萬事萬物都在我心里裝著,我的心的變化就會引發(fā)我對萬事萬物的思考從而產(chǎn)生源源不斷的思路。劉勰曾說:籠天地于形內(nèi)挫萬物于筆端,說的是寫書,其實(shí)就是在說,當(dāng)你依據(jù)內(nèi)心作為衡量一切的參照的時候,你可以獲得大自然源源不斷的力量。道家說,有乃道之始,無乃道之本。世界萬事萬物都是因?yàn)橛袩o而互相轉(zhuǎn)化的,存在,是一切事物產(chǎn)生的基礎(chǔ),而事物的發(fā)生發(fā)展變化,則需要跳出事物的本身去思考去判斷。佛家也說,無色無相空空色色非色非空,其實(shí)也是說的這個道理。
假如我們?nèi)プ錾虡I(yè)項目,我們首先要思考的就是差異化,而這個差異化就需要跳出我們項目的本身去思考,何為差異化?要思考清楚這個問題,我們就需要跳出項目的固有思維,從人性本質(zhì)去思考,做人需要有什么差異化?外觀打扮的不同還是思想境界的不同?我們各種各樣的人靠什么去識別?你為什么能夠有這么好的人緣?別人為什么能夠吸引你?這個就叫做品牌定位,品牌定位的本質(zhì)就是差異化。差異化的目的是為了讓人容易識別具有別人不同的特點(diǎn)。項目也是一樣,項目差異化來源于人的差異化認(rèn)識,所以人家都說,商業(yè)的本質(zhì)是人性。而了解人性認(rèn)清人性的關(guān)鍵在于看清自己認(rèn)真看自己而不是別人。
而幾千年流傳的儒家思想的精髓在于看別人而不是看自己,那么這樣的思想影響至深的情況下,又如何能夠跳出既有思維圈子去想明白人生發(fā)展以及商業(yè)差異化發(fā)展問題呢?心,就是宇宙!當(dāng)你用你純粹的心指引你知識和行為高度統(tǒng)一,不再假大空虛浮浮躁的聽不見看不見的時候,不再指望著別人而是靠自己的智慧去解決問題的時候,你自會找到你想要的東西。
說到項目的運(yùn)行。難免要說到大家所熟悉的SEO,推廣,建站什么的,或者有很多人建了一個站都在思考都在尋找所謂的創(chuàng)意營銷方法或者做生意的干貨什么的,甚至派代上面經(jīng)常在弄什么干貨之類的,更或者大家弄了一個企業(yè),就開始想著打打價格戰(zhàn),幾下子沖上去打?qū)κ执虻棺约汉蒙衔坏鹊?我想說的是,大家其實(shí)都錯了。前段時間曾經(jīng)寫過一個文章,叫做《破解電商燒錢之謎》,在文章里面其實(shí)想表述得更加清晰的一個觀點(diǎn)是:現(xiàn)在大家都只是在注重“術(shù)”的做法,這是淺表性的,就像天冷了加衣服一樣,加得越多不代表越暖和,更有可能是身體壓力越來越大,還會動不動就累著;而本質(zhì)的需求是必須身體健康,身體好就行了,穿得少自然不怕冷。這個是“道”。“道”是人性規(guī)律,是本質(zhì),是內(nèi)在原因。內(nèi)因決定發(fā)展的最終結(jié)果,外因決定發(fā)展的速度和變化,大家說說那一個更重要?
還有的人是將那些眉毛胡子一把抓的思想發(fā)揮得淋漓盡致。仔細(xì)去看看哪些項目,會出奇的發(fā)現(xiàn),有的朋友恨不得自己的那一點(diǎn)點(diǎn)首頁上擺滿所有的產(chǎn)品,以至于用戶看到之后就想哭(迷路了),大家說一說這樣的項目到底在想什么?是不是做一點(diǎn)事情就想要前世今生一起算進(jìn)去呢?難不成我們以后做項目還要在首頁上將八卦排上去?典型的思維紊亂摸不清頭緒。
那么怎樣讓項目回歸“道”這個本質(zhì)上來呢?不要以為有個企業(yè)就自己站到神壇上可以俯視用戶了,如果真要想賺錢,就請仰視用戶。找到用戶真正需要的東西,給用戶真正需要的東西,這樣才能讓項目回歸“道”的本質(zhì)上來。原則上來說,每一個商業(yè)形式都應(yīng)該像不同的人一樣,具有不同的屬性和特質(zhì),都有其獨(dú)一無二的訴求,但放眼看去,太多太多的藏獒式的項目了。大家說,這是為什么?這是因?yàn)榇蠹抑粫磩e人不會看自己嗎?
結(jié)語:
扯了這么久,可能字?jǐn)?shù)有點(diǎn)多,大家看的打瞌睡。寫完這四點(diǎn),大家覺得我們的文化底子里面缺什么了嗎?我們的五千年文化里面,圣人一大堆,理論一大堆,但是就缺少這么一種東西,而現(xiàn)在我們正需要這種東西,如果有了這么一個東西,那么我們做人做事做生意的那些疑問都迎刃而解了。是缺什么?
缺人性!
寫在后面:這個話題很深,所以寫的時候很惶恐,知道可能寫得并不詳細(xì),所以還請各位多多提出修改意見,以讓筆者好好修正,謝謝各位朋友!
文章編輯: 365webcall網(wǎng)頁客服系統(tǒng)(www.365webcall.com)
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